《净心诫观法》界诠法师 宣讲（14）

【如《盲龙经》说：“即知解义，不救业苦。”汝宜依诫如说修行，随病对治随分解脱，不可口言而得清净】

　　如《盲龙经》里面所讲的，即便体解佛法的意义，还是不能解脱业苦。那要怎么办呢？要依于佛的教诫、如法地修行！

　　“如说修行”，如说的那样去行持，真正落到实处，那就随病都能够对治。“随病对治”，这个病不是感冒头痛的病，是贪嗔痴的病，贪财色的病。随分对治，才能够随分解脱。有一分烦恼，我们能够起一分对治，那么就有一分解脱。 所以不能只是口说而已。

　　“不可口言而得清净” 光是口说不去行持是得不到清净的。修行要真实解脱，那是自己的受用，装修行装解脱，是装不来的；你能够放下，就真实地放下，不要装着给人家看，无济于事。

【三毒五结，何者偏重，先治重者，轻即自差，披戒定铠，摧心魔贼】

　　“三毒”就贪瞋痴三毒，“五结”指的贪恚慢嫉悭。贪是贪爱，恚是瞋恚，慢是傲慢，嫉是嫉妒，悭是悭吝，这五结。这三毒五结哪一种问题严重，就先对治哪种，修相应的观。重的对治了，轻的随之断除。“铠”就是铠甲，打仗时穿来护身的铠甲。这是说以戒和定作为铠甲来保护修行人。

　　我们种种的烦恼，都是自己内心起的魔障，这魔障就像贼一样，会盗走我们的智慧宝物！所以我们要有大勇摧毁这魔贼。

【一切苦因果，财色为本；一切乐因果，戒定為本】

　　一切苦的因果都是财色为根本。世间人造种种业，一切杀和盗，都是因为贪财色而起。乐的因果，解脱的因果，都是从修戒修定而来。

【然此因果悉在众生心微尘中，何故不禁余过先诫财色】

　　这些因果，都是我们内心一点一滴所积累起的那种贪婪的心。轮回是因为我们内心一点一滴起的贪爱，解脱是由于我们内心一点一滴去对治。为什么不禁戒别的过失，要先教诫断除财和色呢？

【大乘经云：八万四千障道罪业，悉因财色以为根本】

　　大乘经里面说“八万四千障道罪业，悉因财色以为根本”。八万四千就是烦恼多的意思，这么多的业障障道，最根本的原因还是由财色引起的。

【何以故？十方众生无始已来，为财相杀者过微尘数，为色相杀者数复过是】

　　“为财相杀者”那多着呢，多过于微尘数！上面说以贪财相杀者过于微尘，以色相杀的呢？数目多过为财相杀的。都是因为这样两者，引起众生造种种过。

【道俗二流为于财色，今现有一百二十六大地狱中，受千万种苦，经无量劫始入畜生饿鬼】

　　“道俗二流”就是修道人和世间俗人，这两种人都是为了财色造业犯过。因为贪财色故，将来会坠入一百二十六大地狱，遭受数不胜数的苦楚。这受苦不是一天两天的，要经无量劫，地狱的苦受完了以后，再受畜生饿鬼的报，就是在三途当中流转。

【缁素二人同为財色之所伤害，初持后犯，能免者稀】

　　“缁”偏于黑色叫“缁”，这里指出家人；“素”是白色，在家人，这两种人同为财色所伤，于解脱菩提分无缘。大多数人开始时都能够精勤地行持，时间久了就会懈怠下来，慢慢地就会去做一些触犯禁戒的事。

　　所以初发心的人，要住在一个好的道场才不会去染那些恶习。这里就很好，环境不错，也没有什么是非。你们在这么一个道场当中，要好修行好用功。将来你们走出去，到外面的世界耳濡目染慢慢地就会有分别心，会较量好坏了。比如哪个地方单钱多少，待遇如何。你觉得那个钱好用，慢慢就会染上一些恶习。像广东浙江一带有些出家人钱多了就去买精舍来享受，过物欲生活，这样我们的内心就会堕落，就无法修行。

　　古人讲过“饥寒起道心，饱暖生婬欲”。在这个贫苦的地方容易引发道心。没钱就没那么多事，钱多容易生烦恼。环境非常地重要。我们修道要持之以恒，不能一朝一暮，一曝十寒也要不得，要坚持到底。能够坚持的人很少，。

         ——下回待续